第(2/3)页 试译：孔子说：“南方有人说，‘人没有恒心，不可以当巫医。’说得好啊！‘不能恒久养德，恐怕要丢脸的。’”孔子说：“这种人就不必占卦了。” 13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 试译：孔子说：“君子和气却不同伙，小人同伙却不和睦。” 13.24子贡问曰：“乡人皆好（hao）之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶（wu）之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 试译：子贡问道：“全乡人都喜欢他，这人怎样？”孔子说：“不能断言他好。”“全乡人都讨厌他，这人怎样？”孔子说：“不能断言他坏。不如乡里的好人喜欢他，坏人讨厌他（更容易下判断）。” 13.25子曰：“君子易事而难说悦也。说悦之不以道，不说悦也；及其使人也，器之。小人难事而易说悦也。说悦之虽不以道，说悦也；及其使人也，求备焉。” 试译：孔子说：“君子容易共事，却难以讨好他取悦他。不从正道让他欢喜，他不会欢喜的。但他用起人来，却会用人家的强处。小人难以共事，却容易讨他欢心。虽然不是从正道让他欢喜，他照样欢喜。但一旦用起人来，他就会求全责备，尽挑毛病。” 13.26子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 试译：孔子说：“君子舒泰而不骄躁，小人骄躁而不舒泰。” 13.27子曰：“刚、毅、木、讷（ne）近仁。” 试译：孔子说：“刚正，坚毅，朴实，嘴笨，是接近仁义的。” 13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲（sisi），怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 试译：子路问道：“怎样做才可以称为士？”孔子说：“相互切磋，相互勉励；高高兴兴，和和美美，可以称为士了。朋友之间相互切磋，相互勉励，兄弟之间和和美美，高高兴兴。” 13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 试译：孔子说：“善人训练老百姓七年，也可以披挂上阵了。”孔子说：“如果不搞军训就让老百姓仓促上阵，这叫做抛尸。” 14.1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 试译：原宪问什么算可耻，孔子说：“国家治理有方，当官领薪；国家暗无天日，还当官领薪，多可耻。”原宪又问：“逞能、夸口、怨忿、贪婪的毛病都没有，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难能可贵了。至于说仁啊，我就不知道了。” 14.2子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 试译：孔子说：“一个士光想着小家，就不配做士。” 14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙逊。” 试译：孔子说：“国家有道，说话直白，办事正直。国家无道，办事正直，说话含蓄。” 14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 试译：孔子说：“有美德的一定有美言，有美言的不一定有美德。仁慈的必定勇敢，勇敢的不一定仁慈。” 14.5南宫适（kuo）问于孔子曰：“羿（yi）善射，奡（ao）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 试译：南宫适问孔子：“羿擅长射箭，奡很会水战，都不得好死，而禹、稷亲自种庄稼却得了天下？”孔子不答话。南宫适出去后，孔子说：“君子啊这个人！好品德啊这个人！” 14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 试译：孔子说：“君子有时候可能不仁吗？不过没有哪个小人是仁的。” 14.7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 试译：爱一个人，能不辛苦他磨炼他吗？忠于他，能不提醒他劝慰他吗？ 14.8子曰：“为命，裨谌（bichen）草创之，世叔讨论之，行（xing）人子羽修饰之，东里子产润色之。” 试译：孔子说：“郑国外交文件的制定，是由裨谌起草，世叔斟酌，外交官子羽增删，东里人子产推敲润色的。” 14.9或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 试译：有人问子产的为人，孔子说：“他待人实惠。”问子西怎么样，孔子说：“他啊，他啊！”问管仲怎么样，孔子说，“是个人物。夺走了伯氏的骈邑三百户，使伯氏吃粗粮却一辈子无怨言。” 14.10子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 试译：孔子说：“贫穷而无怨气，难一些；富贵而无骄气，容易些。” 14.11子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 试译：孔子说：“孟公绰要是做晋国赵氏、魏氏的家臣那是绰绰有余，但是不能去滕国、薛国这样的小地方做大夫。” 14.12子路问成人。子曰：“若臧武仲之知智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（yao）不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 试译：子路问怎样才算一个完整的人，孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样清心寡欲，卞庄子那样勇猛，冉求那样多才多艺，再用礼乐熏陶熏陶文采，也可以算个完整的人。”又说：“如今一个完整的人何必非得这样？见到好处先考虑道义，遇到危难敢献出生命，身处困境不论多久都不忘记平生诺言，也可以算个完整的人了。” 14.13子问公叔文子于公明贾（jia）曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 试译：孔子向公明贾打听公叔文子的为人，说：“真的吗，先生不说不笑，不拿钱财？”公明贾答道：“这是传话的传错了。先生该说的时候才说话，人家就不讨厌他的话；心中欢喜才笑，人家就不讨厌他笑；只有符合道义他才拿钱财，人家不讨厌他拿。”孔子说：“是这样啊，难道真是这样吗？” 14.14子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要（yao）君，吾不信也。” 试译：孔子说：“臧武仲凭借着防邑，向鲁君要求把自己的后代在鲁国立为卿大夫。虽说是不想要挟君主，我可不信。” 14.15子曰：“晋文公谲（jue）而不正，齐桓公正而不谲。” 试译：孔子说：“晋文公耍花招，不正派；齐桓公不耍花招，正派。” 14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽（shaohu）死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 试译：子路说：“桓公杀了公子纠，召忽为此自杀，管仲却不去死。”又说：“不能算是仁吧？”孔子说：“桓公多次会盟诸侯，不用兵车战马，这都是靠管仲的努力。这就是他的仁！这就是他的仁！” 14.17子贡曰：“管仲非仁者与欤？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（pi）发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 试译：子贡说：“管仲不是仁者吧？桓公杀了公子纠，管仲不以身殉职，反而做了桓公的相国。”孔子说：“管仲做桓公的相国，称霸诸侯，一匡天下，黎民百姓到如今都还在享受他带来的好处。要不是管仲，我们可能还是披头散发，衣襟朝左边开吧！怎么能像普通人一样只顾着为主子尽忠而忘了天下百姓，躲在山沟里自己吊死了，连鬼都不知道呢！” 14.18公叔文子之臣大夫僎(zhuan)与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣！” 试译：公叔文子的家臣大夫僎，和文子一同做了卫国的大夫。孔子听到后，说：“将来可以谥号‘文’了。” 14.19子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧(sang)？”孔子曰：“仲叔圉（yu）治宾客，祝鮀（tuo）治宗庙，王孙贾（jia）治军旅。夫如是，奚其丧？” 试译：孔子说起卫灵公昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么卫国不亡啊？”孔子说：“卫国有仲叔圉管来宾接待，有祝鮀管宗庙祭祀，王孙贾管带兵打仗。这样一种阵势，怎么会亡国呢？” 14.20子曰：“其言之不怍（zuo），则为之也难。” 试译：孔子说：“看他大言不惭的，做起来可就难了。” 14.21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 试译：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后上朝，报告鲁哀公说：“陈恒杀了自己的国君，请发兵讨伐！”哀公说：“把这事报告三位大夫吧！”孔子（出来后）对人说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告。君王却说‘告诉三位大夫吧’。”于是报告了三位大夫，都不愿出兵。孔子说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不报告。” 14.22子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 试译：子路问如何侍奉君王。孔子说：“不要欺君，要犯颜直谏。” 14.23子曰：“君子上达，小人下达。” 试译：孔子说：“君子向上走，小人往下走。” 14.24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 试译：孔子说：“古人学习是为提高自身学养，今人学习是为博得别人认可。” 14.25蘧（qu）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 试译：蘧伯玉派人去看望孔子。孔子请来人坐下，慰问道：“他老先生最近忙什么呢？”来人答道：“老先生想减少自己的过错，但还没有如愿。”来者出去后，孔子感叹说：“是个使者啊！是个使者啊！” 14.26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 试译：孔子说：“不在那个岗位，不插手那个岗位的事情。”曾子说：“君子思考问题不越出自己的岗位。” 14.27子曰：“君子耻其言而过其行。” 试译：孔子说：“君子觉得可耻的是说得多，做得少。” 14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 试译：孔子说：“君子有三样，是我做不到的：仁慈无忧，明智无疑，勇敢无畏。”子贡说：“这正是老人家说他自己啊。” 14.29子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。” 试译：子贡对人说三道四。孔子说：“赐啊，你自己就那么好吗？我可没那闲功夫。” 14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 试译：孔子说：“不担心别人不知道我，只担心自己没本事。” 14.31子曰：“不逆诈，不亿臆不信，抑亦先觉者，是贤乎！” 试译：孔子说：“不狐疑别人欺诈，不凭空猜测人家不守信，却也能够事先识破各种诈骗和失信，算是贤达吧！” 14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖（xixi）者与欤？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 试译：微生亩对孔子说：“丘，为什么这样忙忙碌碌呢？不会是显示口才吧？”孔子说：“不敢显示口才啊，是心里太难受了，欲罢不能啊。” 14.33子曰：“骥不称（cheng）其力，称其德也！” 试译：孔子说：“千里马称为骥，不是称颂它的力量，而是称颂它的德能。” 14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 试译：有人问：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“那用什么报德呢？还是以直报怨，以德报德吧。” 14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 试译：孔子说：“没人知道我啊！”子贡问：“怎么说别人不知道先生呢？”孔子说：“不怨老天，不怪别人，下学人事，上达天命。知道我的，就是老天吧。” 14.36公伯寮愬诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与欤，命也；道之将废也与欤，命也。公伯寮其如命何！” 试译：公伯寮到季孙那里乱告子路的状。子服景伯将这事告诉孔子，说：“他老先生本来就让公伯寮给忽悠了，不过我却有把握取他性命，陈尸示众。”孔子说：“大道要兴行了吗，那是天命。大道要衰落了吗，也是天命。公伯寮能奈何天命吗！” 14.37子曰：“贤者辟避世，其次辟避地，其次辟避色，其次辟避言。”子曰：“作者七人矣。” 试译：孔子说：“贤人会躲避乱世，有人则躲避乱地，还有人躲避脸色，还有人躲避说法。孔子说：“这样做的有七位了。” 14.38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与欤？” 试译：子路在石门住了一夜。第二天一早，看门的问他：“哪里来的？”子路说：“孔家来的。”看门的又问：“是明知不可能却硬要做的那位吧？” 14.39子击磬（qing）于卫，有荷蒉（hekui）而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁（kengkeng）乎，莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。” 试译：孔子在卫国，有一天他敲磬奏乐，一个挑草筐的路过门前，说：“有心事啊，这样子敲磬！”过一会儿又说：“档次太低，踢里汤啷的，没人懂自己，敲给自己听就得了嘛。‘河水深，索性直接走过去；河水浅，撩起裤腿趟过去。’”孔子说：“干脆！什么也难不倒他。” 14.40子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。” 试译：子张问：“《尚书》讲的‘殷高宗守孝，三年不说话’，什么意思？”孔子回答说：“何止是高宗，古代的人都这样。君主去世，朝廷百官都听宰相的吩咐，继任国君三年不问朝政。 第(2/3)页