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    李士元也习惯了李泰隔一段时间便来选人院视察，在他还在给诸学徒们上课的时候便已经准备好了诸项需要汇报的内容，等李泰来到直堂后略作歇息寒暄，便开始将院务有条不紊的汇报起来。

    「此月院中新增选人生徒一百零三员，总前计有在院选人一千三百六十五徒，食于公廨者两百六十三……」

    选人院的招生规定放开比较宽，之前五月份的时候经过一次大考便招募了上千名选人，而在之后也陆续又有增加。许多之前不便参加、或者不愿参加的，看到选人院规模可观之后也都又纷纷加入进来，对此李泰也都授意接纳下来。

    选人的增加就意味着台府的号召力和认同度在增加，否则不管搞什么都乏人回应，这独角戏可就不怎么好唱。因为入此的选人大多是自费，尽管生徒增加，但是办学的消耗却没有增加

    多少，反而多收了不少的学费。

    当然，盈利也并不是办学的目的。选人院除了选拔人才，同样也承担着纠正和重塑意识形态的作用。因此除了政令格式，还有经、史、律学、文学等科目的教学。至于教课所需要的教材，则就统统需要李泰审批完毕之后才能用于教学。

    不过这项审批工作也是非常艰巨的，经书义理本就讲究微言大义，该要如何解读表达怎样的政治意图，许多大儒白首穷经尚且不能分辨清楚，更何况李泰这个本就与时代学术存在隔阂的后世灵魂。

    面对这个问题，最合理的做法当然不是自己从头学起，把自己提高成为一个硕学鸿儒再与群众辨经，而是吸引另一批的学说，让他们彼此互相碰撞讲辨，从而提取对自身有利的学说内容。

    讲到这一点，陇西李氏也算是比较有优势的。毕竟从他们先祖李暠开始便已经有经术家学的传承，近代还有李纲之父李琰之曾为北魏学术代表，起码是能做到对于南学有所吸收、有所批判。

    但是面对南朝数百年间所构建起来的庞大繁芜的经义学术体系，单凭陇西李氏一家同样也是人单力薄，所以李泰自然想到了摇人。

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